من احصاها دخل الجنه +الدعاء

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الضارّ

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-7tx0c4np

النافع :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-laxjihrp

أي : يملك الضر والنفع ، فيضرّ من يشاء وينفع من يشاء.
وقال الشهيد : معناهما أنه تعالى خالق (134) ما يضرّ وينفع (135).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

المقسط :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-9luw6jxl

هو العادل في حكمه الذي لا يجور ، والسقط بالكسر : العدل ، ومنه قوله

تعالى : ( قائماً بالقسط ) (136) وقوله : ( ذلكم أقسط ) (137) أي : أعدل.
وأقسط : إذا عدل ، وقسط بغير ألف : إذ جار ، ومنه : ( وأما القاسطون فكانوا لجهنّمّ حطباً ) (138).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الجامع

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-adgppt8j

الذي يجمع الخلائق ليوم القيامة ، أو الجامع للمتباينات والمؤلف بين المتضادات ، أو الجامع لأوصاف الحمد والثناء ، ويقال : الجامع الذي قد جمع الفضائل وحوى المكارم والمآثر.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

البرّ :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-vuwc6cmj

بفتح الباء ، وهو : العطوف على العباد ، الذي عمّ برّه جميع خلقه : ببرّه المحسن بتضعيف الثواب ، والمسيء بالعفو عن العقاب وبقبول التوبة. وقد يكون بمعنى الصادق ، ومنه : برّ في يمينه ، أي : صدق.
وبكسر الباء ، قال الهروي : هو الاتساع والأحسان والزيادة ، ومنه سمّيت البريّة لاتساعها ، وقوله : ( لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا ممّا تحبّون ) (139) البر : الجنّة.
قال الجوهري : والبرّ بالكسر خلاف العقوق ، وبررت والدي بالكسر أي : اطعته ، ومن كسر باء البرّ في اسمه تعالى فقد وهم (140).
قال الحريري (141) في كتابه درة الغواص : وقولهم برّ والدك وشمّ يدك

وهمٌ ، والصواب فتح الباء والشين (142) ، لأنهما مفتوحان في قولك : يبرّ ويشمّ ، وعقد هذا الباب : أن حركة أول فعل الأمر من [ جنس ] (143) حركة ثاني الفعل المضارع إذا كان متحركاً ، فتفتح الباء في قولك : برّ أباك ، لانفتاحها في قولك : يبرّ ، وتضمّ الميم في قولك : مدّ الحبل ، لانضمامها في قولك : يمدّ ، وتكسر الخاء في قولك : خف في العمل ، لانكسارها في قولك : يخف (144) (145).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

المانع

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-y2ufj0dv

الذي يمنع أولياءه ويحوطهم وينصرهم ، من المنعة. أو : يمنع من يستحق المنع (146) ، من المنع ، أي : الحرمان ، لأنّ منعه سبحانه حكمة وعطاؤه جود ورحمة ، فلا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
وقد يكون المانع : الذي يمنع أسباب الهلاك والنقصان بما يخلقه في الأبدان والأديان من الأسباب المعدة للحفظ.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الوالي :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-xjs4q5hi

هو المالك للأشياء المتصرف فيها المتولي عليها ، وقد يكون بمعنى المنعم ، عوداً على بدء. وقوله تعالى : ( وما لهم من دونهِ من والٍ ) (147) أي : من ولي ، أي : من ناصر ، والمولى والولي يأتيان بمعنى الناصر أيضاً ، وقد مرّ شرحهما.
والولاية بفتح الواو : النصرة ، وبكسرة : الإمارة ، وقيل : هما لغتان كالدّلالة. والدلالة ، والولاية أيضاً الربوبية ، ومنه : ( هنالك الولاية لله الحقّ ) (148) يعني : يومئذ يتولّون الله ويؤمنون به ، ويتبرّؤون مما كانوا يعبدون.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

المتعالي :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-k907pwpr

قال البادرائي : هو المتنزّه عن صفات المخلوقين.
وقال الهروي : المتعالي الذي جلّ عن إفك المفترين. وقد يكون المتعالي بمعنى العالي ، ومعنى : ( تعالى الله ) (149) أي : جلّ عن أن يوصف.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

التواب

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-avyjwg6d

من أبنية المبالغة ، وهو : الذي يقبل التوبة من عباده ويسهّل لهم أسباب التوبة ، وكلّما تكررت التوبة من العبد تكرر منه القبول. والتوّاب من الناس : التائب ، والتوبة والتوب : الرجوع عن الذنب ، وقيل : التوب جمع توبة.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

المنتقم :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-rohyxcvr

هو الذي يبالغ في العقوبة لمن يشاء ، وانتقم الله من فلان : عاقبه.
وفي عبارة الشهيد : هو قاصم ظهور العصاة (150).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الرؤوف :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-au1ik6f4

هو الرحيم العاطف برحمته على عباده ، وقيل : الرأفة أبلغ الرحمة وأرقّها ، وقيل : الرأفة أخصّ والرحمة أعمّ.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

مالك الملك :
معناه أنّ الملك بيده ، وقد يكون معناه : مالك الملوك. والملكوت من الملك ، كالرهبوت من الرهبة ، وتملّك كذا أي : ملكه قهراً

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

ذو الجلال والإكرام :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-caw6esk2

أي : ذو العظمة والغنى المطلق والفضل العامّ ، قاله الشهيد (151).
وقيل : معناه أي : يستحق أن يجلّ ويكرم ، فلا يجحد ولا يكفر به ، قاله البادرائي.

ذو الطول
أي : المتفضل بترك العقاب المستحق عاجلاً وآجلاً لغير الكافر.
والطول بفتح الطاء : الفضل والزيادة ، وبضمها : في الجسم ، لأنه زيادة فيه ، كما أن القصر قصور فيه ونقصان ، وقولهم : طلت فلاناً ، أي : كنت أطول منه ، من الطول والطول جميعاً

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

ذو المعارج :
أي : ذو الدرجات التي هي مصاعد الكلم الطيب والعمل الصالح ، أو التي يترقّى فيها المؤمنون في الجنة ، وقوله تعالى : ( ومعارج عليها يظهرون ) (152) أي : درج عليها يعلون ، واحدها معرج ومعراج ، وعرج في الدرجة أو السلم : ارتقى

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

النور :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-csmfoqic

قال البادرائي : هو الذي بنوره يبصر ذو العماية وبهدايته ينظر ذو الغواية ، وعلى هذا يتناول قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرضِ ) (153) أي : منورهما.
وقال الشهيد : النور المنّور مخلوقاته بالوجود والكواكب والشمس والقمر واقتباس النار ، أو نوّر الوجود بالملائكة والأنبياء ، أو دبّر الخلق بتدبيره (154).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الهادي :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-1yhsjnvt

الذي هدى الخلق إلى معرفته بغير واسطة ، أو بواسطة ما خلقه من الأدلة على معرفته ، وهدى سائر الحيوان إلى مصالحها ، قال تعالى : ( الذي أعطى كلّ شيء خلقهُ ثم هدى ) (155).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

البديع

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-e6hdenxu

هو الذي فطر الخلق مبتدعاً لا على مثال سبق ، وهو فعيل بمعنى مفعل كأليم بمعنى مؤلم. والبديع يقال على الفاعل والمنفعل ، والمراد هنا الأول ، والبدع الذي يكون أولاً في كلّ شيء ، ومنه قوله تعالى : ( ما كنت بدعاً من الرسل ) (156) أي : لست بأول مرسل.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الباقي :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-1aplqpp7

قال الشهيد : هو الموجود الواجب وجوده لذاته أزلاً وأبداً (157).
وقال البادرائي وصاحب العدة : هو الذي بقاؤه غير متناه ولا محدود ، ولا تعرض عليه عوارض الزوال ، وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء الجنة والنار ودوامهما ، لأن بقاءه أزليّ أبديّ وبقاؤهما أبديّ غير أزليّ ، ومعنى الأزليّ : ما لم يزل ، والأبديّ : ما لا يزال ، والجنة والنار مخلوقتان كائنتان بعد أن لم تكونا (158).

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الوارث :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-pnxgn13i

هو الباقي بعد فناء الخلق ، فترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاّك

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الرشيد :

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-9yjeb9iw

الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم. أو ذو الرشد ، وهو الحكمة ، لاستقامة تدبيره. أو الذي ينساق بتدبيراته إلى غايتها.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الصبور

من احصاها دخل الجنه +الدعاء - صفحة 4 Get-3-2007-xv2m5nzz

هو الذي لا تحمله العجلة على المنازعة إلى الفعل قبل أوانه. أو الذي لا تحمله العجلة بعقوبة العصاة ، لاستغنائه عن التسرع ، إذ لا يخاف الفوت.
والصبور من أبنية المبالغة ، وهو في صفة الله تعالى قريب من معنى الحليم ، إلاّ أن الفرق بينهما : أنهم لا يأمنون العقوبة في صفة الصبور ، كما يسلمون منها في صفة الحليم.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

الطاهر :
المنّزه عن الأشباه والأضداد والأمثال والأنداد ، وعن صفات الممكنات ونعوت المخلوقات ، من الحدوث والزوال والسكون والإنتقال وغير ذلك.
والتطهير : التنّزه عما لا يحل ، ومنه : ( انهم اُناسٌ يتطهرون ) (210) أي : يتنزهون عن أدبار الرجال والنساء.

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

اللهم تقبل منا جميعا يارب

اتمنى من الله انى اكون قدرت وصل معلومة لو بسيطه لكل الاعضاء المتميزين جدا فى اجمل منتدى

اللهم انى اسالك بكل اسم سميت به نفسك او حفظته فى كتاب ما عندك او انزلته على احد من خلقك يا ذو الجلال والاكرام

ان اجمعنا يارب مع رسولك الحبيب يارب

ان تبارك لنا جميعا

ان تهدينا

ترحمنا وتخفف عنا

اللهم ارزقنا الصحه والسعاده والامان يا رحمن يا رحيم فى الدنيا

ارزقنا الجنه والرحمه والتثبيت عند الموت والسؤال والحساب

اللهم تقبل منا جميعا يارب

واخيرا وليس اخرا

اتمنى تثبيت التوبيك

اخوكم على

ليلو

عضـو عدد الرسائل : 271 تاريخ التسجيل : 29/01/2007

ما شاء الله عليك بجد يا على مجهود كبير اووووووووووووووى وجميل اوى اوى

وافتكر ما فيش اجمل من كده علشان يتثبت

جزاك الله كل خير يا على

ولا اقولك يا ليلو

عضـو عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

جزاكى الله خيرا يا كوكى انتى نورتى التوبيك بردك ومرورك الكريم

ويارب فعلا اكون بفيد الاخوة الاعضاء

عضـو عدد الرسائل : 530 تاريخ التسجيل : 29/12/2006

اكيد موضوع زى ده بيفيد بشكل كبير يا على

ليا طلب او اعتبره امنيه

فى موضوع كان مشترك بينك وبين كيمو كان عن الانبياء بجد كان موضوع اكتر من هايل يا ريت بجد تقدر تفيد بيه المنتدى هنا

وتسلم ايدك ومجهودك يا رب

» الدعاء المعجزة
» اقرأ هذا الدعاء لو لمرة واحدة في حياتك
» طفل احضر تراب الجنه
» رجل ينام كل ليله فى الجنه
» _-_ هـام جداً جداً أهميه قصوى _-_ أدخل وإن شاء الله لك الجنه