| من احصاها دخل الجنه +الدعاء | |
|
|
|
كاتب الموضوع | رسالة |
---|
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:09 pm | |
| الحكيم هو المحكم خلق الأشياء ، والإحكام هو : اتقان التدبير وحسن التصوير والتقدير. وقيل : الحكم العادل ، والحكمة لغة : العلم ، ومنه : ( يؤتي الحكمة من يشاءُ ) (90) والحكيم أيضاً : الذي لا يفعل قبيحاً ولا يخلّ بواجب ، والذي يضع الأشياء مواضعها.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:10 pm | |
| الودود : الذي يودّ عباده ، أي : يرضى عنهم ويقبل أعمالهم ، مأخوذ من الودّ وهو المحبة. أو يكون بمعنى : أن يودّهم إلى خلقه ، ومنه : ( سيجعلُ لهمُ الرحمنُ ودّاً ) (91) أي : محبته في قلوب العباد. أو يكون فعول هذا بمعنى مفعول ، كمهيب بمعنى مهيوب ، يريد : أنه مودود في قلوب أوليائه بما ساق إليهم من المعارف وأظهر لهم من الألطاف.
عدل سابقا من قبل في الأربعاء مارس 07, 2007 2:52 pm عدل 1 مرات | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:13 pm | |
| المجيد الماجد بمعنى ، والمجد : الكرم ، قاله الجوهري (92). والمجيد : الواسع الكرم ، ورجل ماجد إذا كان سخياً واسع العطاء. وقيل : هو الكريم العزيز ، ومنه قوله تعالى : ( بل هو قرآن مجيد ) (93) أي : كريم عزيز. وقيل : معنى مجيد أي : ممجد ، أي : مجّده خلقه وعظموه ، قال ابن فهد في عدته (94). وقال الهروي في قوله تعالى : ( ق والقرآن المجيد ) (95) والمجد في كلامهم : الشرف الواسع ، ورجل ماجد : مفضال كثير الخير ، ومجدت الإبل : إذا وقعت في مرعى كثير واسع. وقال الشهيد : المجيد هو الشريف ذاته الجميل فعاله ، قال : والماجد مبالغة في المجد (96)
عدل سابقا من قبل في الأربعاء مارس 14, 2007 1:35 pm عدل 3 مرات | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:19 pm | |
| الباعث : محيي الخلق في النشأة الاُخرى وباعثهم للحساب.
عدل سابقا من قبل في الأربعاء مارس 14, 2007 1:41 pm عدل 1 مرات | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:24 pm | |
| الشهيد : الذي لا يغيب عنه شيء ، وقد يكون الشهيد بمعنى العليم ، ومنه : ( شهدَ الله أنّه لا إله إلاّ هو ) (97) أي : علم.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:38 pm | |
| الحق هو المتحقّق وجوده وكونه ، وكل شيء تحقق وجوده وكونه فهو حقّ ، ومنه : ( الحاقّةُ ما الحاقةُ ) (9 أي : الكائنة حقاً لا شك في كونها ، وقولهم : الجنة حقّ أي : كائنة ، وكذلك النار. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:42 pm | |
| الوكيل : هو الكافي ، أو الموكول إليه جميع الاُمور. وقيل : هو الكفيل بأرزاق العباد والقائم بمصالحهم ، ومنه : ( حسبنا الله ونعمَ الوكيلُ ) (99) أي : نعم الكفيل باُمورنا القائم بها. وقد يكون بمعنى المعتمد والملجأ ، والتوكّل : الاعتماد والالتجاء. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:45 pm | |
| القويّ : القادر ، من قوي على الشيء إذا قدر عليه ، أو الذي لا يستولي عليه العجز والضعف في حال من الأحوال ، وقد يكون معناه : التامّ القوة. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:47 pm | |
| المتين : هو الشديد القوة الذي لا يعتريه وهن ، ولا يمسّه لغوب ، ولا يلحقه في أفعاله مشقة. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:49 pm | |
| الولي هو المستأثر بنصر عباده المؤمنين ، ومنه : ( الله مولى الذين آمنوا وأنّ الكافرينَ لا مولى لهم ) (100) أي : لا ناصر لهم. أو يكون بمعنى : المتولّي للأمر القائم به (101).
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:50 pm | |
| المولى : قد قيل فيه ما مرّ من المعنيين المتقدمين في الولي. أو يكون بمعنى الأولى ، ومنه قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلم : ألست أولى منكم بأنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (102). أي : من كنت أولى منه بنفسه فعلي أولى منه بنفسه ، وقوله تعالى : ( مأواكُم النارُ هي مولاكمُ ) (103) أي : أولى بكم.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:51 pm | |
| الحميد : هو المحمود الذي استحقّ الحمد بفعاله في السرّاء والضرّاء والشدّة والرخاء | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:52 pm | |
| المحصي الذي أحصى كلّ شيء بعلمه ، فلا يعزب عنه مثقال ذرة.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:54 pm | |
| المبدىء المعيد : فالمبدىء الذي أبدأ الأشياء اختراعاً وأوجدها. والمعيد الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ، ثم يعيدهم بعد الممات إلى الحياة ، لقوله تعالى : ( وكنتم أمواتاً فأحياكم ثمَّ يميتكم ثُمّ يُحييكم ثمَّ إليهِ تُرجعونَ ) (104) ولقوله : ( هو يبدىءُ ويعيدُ ) (105).
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:56 pm | |
| المحيي المميت : فالمحيي هو : الذي يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحية ، ويحيي الأجسام بإعادة الأرواح إليها للبعث. والمميت : هو الذي يميت الأحياء ، تمدّح سبحانه بالإماتة كما تمدّح بالإحياء ، ليعلم أنّ الإحياء والإماتة من قبله. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الإثنين فبراير 05, 2007 11:57 pm | |
| الحيّ : هو الذي لم يزل موجوداً وبالحياة موصوفاً ، لم يحدث له الموت بعد الحياة ولا العكس ، قاله البادرائي. وفي منتهى السؤول : أنه الفعّال المدرك ، حتّى أن ما لا فعل له ولا إدراك فهو ميّت ، وأقل درجات الإدراك أن يشعر المدرك نفسه ، فالحيّ الكامل هو الذي تندرج جميع المدركات تحت إدراكه ، حتى لا يشذّ عن علمه مدرك ولا عن فعله مخلوق ، وكلّ ذلك لله تعالى ، فالحيّ المطلق هو الله تعالى. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:00 am | |
| القيوم هو القائم الدائم بلا زوال بذاته ، وبه قيام كلّ موجود في إيجاده وتدبيره وحفظه ، ومنه قوله : ( أفمن هو قائم على كلّ نفس بما كسبت ) (106) أي : يقوم بأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم. وقيل : هو القيم على كل شيء بالرعاية له. ومثله : القيّام ، وهما من فيعول وفيعال ، من قمت بالشيء إذا توليته بنفسك وأصلحته ودبرته ، وقالوا : ما فيها ديّور ولا ديّار (107). وفي الصحاح : أن عمر (108) قرأ : الحي القيّام ، قال وهو لغة (109). | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:01 am | |
| | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:42 am | |
| الواحد الاحد هما دالان على معنى الوحدانية وعدم التجزي. قيل : والأحد والواحد بمعنى واحد ، وهو : الفرد الذي لا ينبعث من شيء ولا يتّحد بشيء.
أ ـ أنّ الواحد يدخل الحساب ، ويجوز أن يجعل له ثانياً ، لأنه لا يستوعب جنسه ، بخلاف الأحد ، ألا ترى أنك لو قلت : فلان لا يقاومه واحد من الناس ، جاز أن يقاومه اثنان ، ولو قلت : لا يقاومه أحد ، لم يجز أن يقاومه أكثر ، فهو أبلغ ، قاله الطبرسي (112). قلت : لأنّ أحداً نفي عام للمذكر والمؤنث والواحد والجماعة ، قال تعالى : ( لستنَّ كأحدٍ من النساء ) (113) ولم يقل كواحدة ، لما ذكرناه. ب : قال الأزهري (114) : الفرق بينهما أن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد ، والواحد اسم لمفتتح العدد. ج : قال الشهيد : الواحد يقتضي نفي الشريك بالنسبة إلى الذات ، والأحد يقتضي نفي الشريك بالنسبة إلى الصفات (115).
د : قال صاحب العدة : إن الواحد أعم مورداً ، لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلاّ على من يعقل (116).
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:44 am | |
| الصمد السيد الذي يصمد إليه في الحوائج ، أي : يقصد ، وأصل الصمد : القصد. قال :
ما كنتُ أحسبُ أنّ بيتاً طاهراً * لله في أكنافِ مَكّة يَصمِدُ وقيل : هو الباقي بعد فناء الخلق. وعن الحسين عليه السلام : الصمد الذي انتهى إليه السؤدد ، والدائم ، والذي لا جوف له ، والذي لا يأكل ولا يشرب ولا ينام (117). قال وهب (118) : بعث أهل البصرة إلى الحسين عليه السلام يسألونه عن الصمد ، فقال : إنّ الله قد فسّره ، فقال : ( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ) (119) لم يخرج منه شيء كثيف كالولد ، ولا لطيف كالنفس ، ولا تنبعث منه البدورات كالنوم والغمّ والرجاء والرغبة والشبع والخوف وأضدادها ، وكذا هو لا يخرج من كثيف كالحيوان والنبات ، ولا لطيف كالبصر وسائر الآلات (120). ابن الحنفية (121) : الصمد هو القائم بنفسه الغني عن غيره (122). زين العابدين عليه السلام : هو الذي لا شريك له ، ولا يؤوده حفظ شيء ، ولا يعزب عنه شيء (123). زيد بن علي (124) : هو الذي « إذا أرادَ شيئاً أن يقول لهُ كُن فيكونُ » (125) وهوالذي أبدع الأشياء أمثالاً وأضداداً وباينها (126). وعن الصادق عليه السلام قال : قدم على أبي الباقر عليه السلام وفد من فلسطين (127) بمسائل منها الصمد ، فقال : تفسيره فيه ، هو خمسة أحرف : الألف : دليل على إنّيّته ، وذلك قوله تعالى : ( شهد الله أنّه لا إله إلاّ هو ) (128). واللام : تنبيه على إلهيّته. وهما مدغمان لا يظهران ولا يسمعان ، بل يكتبان ، فإدغامهما دليل لطفه ، والله تعالى لا يقع في وصف لسان ولا يقرع الأذان ، فإذا فكّر العبد في إنّيّة الباري تعالى تحيّر ولم يخطر له شيء يتصوّر ، مثل لام الصمد لم تقع في حاسة ، وإذا نظر في نفسه لم يرها ، فإذا فكّر في أنّه الخالق للأشياء ظهر له ما خفي ، كنظره إلى اللام المكتوبة. والصاد : دليل صدقة في كلامه ، وأمره بالصدق لعباده. والميم : دليل ملكه الذي لا يحول ، وأنه ملك لا يزول. والدال : دليل دوامه المتعالي عن الزوال (129).
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:46 am | |
| القدي القادر بمعنى ، غير أن القدير مبالغة في القادر (130) ، وهو الموجد للشيء اختياراً من غير عجز ولا فتور.
وفي منتهى السَّؤول : القادر هو الذي إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل ، وليس من شرطه أن يشاء (131) ، لأنّ الله قادر على إقامة القيامة الآن ، لأنّه لو شاء أقمها وإن كان لا يقيمها الآن ، لأنّه لم يشأ إقامتها الآن ، لما جرى في سابق علمه من تقدير أجلها ووقتها ، فذلك لا يقدح في القدرة ، والقادر المطلق هو الذي يخترع كلّ موجود اختراعاً يتفرد به ، ويستغني فيه عن معاونة غيره ، وهو الله تعالى.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:47 am | |
| المقتدر هو التام القدرة الذي لا يطاق الامتناع عن مراده ولا الخروج عن إصداره وإيراده. وقال الشهيد : المقتدر أبلغ من القادر لاقتضائه الإطلاق ، ولا يوصف بالقدرة المطلقة غير الله تعالى (132)
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:48 am | |
| المقدّم المؤخّر : هو المنزّل الأشياء منازلها ، ومرتّبها في التكوين والتصوير والأزمنة على ما تقتضيه الحكمة ، فيقدّم منها ما يشاء ويؤخّر ما يشاء. | |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:49 am | |
| الأول الآخر : فالأول هو : الذي لا شيء قبله ، الكائن قبل وجود الأشياء. والآخر : الباقي بعد فناء الخلق بلا انتهاء ، كما أنه الأول بلا ابتداء ، وليس معنى الآخر ما له الانتهاء ، كما ليس معنى الأول ما له الابتداء.
| |
|
| |
basuony101 عضـو
عدد الرسائل : 474 تاريخ التسجيل : 29/12/2006
| موضوع: رد: من احصاها دخل الجنه +الدعاء الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:50 am | |
| الظاهر الباطن فالظاهر أي : بحججه الظاهرة وبراهينه الباهرة الدالة على ثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته ، فلا موجود إلاّ وهو يشهد بوجوده ، ولا مخترع إلاّ وهو يعرب عن توحيده.
وفي كلّ شيء له آية * تدلّ على أنّه واحــدُ وقد يكون الظاهر بمعنى : العالي ، ومنه قوله صلى الله عليه وآله : أنت الظاهر فليس فوقك شيء. وقد يكون بمعنى : الغالب ، ومنه قوله تعالى : ( فأيّدنا الّذين آمنوا على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين ) (133). والباطن : المتحجب عن إدراك الأبصار وتلوث الخواطر والأفكار ، وقد يكون بمعنى : البطون وهو الخبر ، وبطنت الأمر عرفت باطنه ، وبطانة الرجل : وليجته الذين يطلعهم على سرّه. والمعنى : أنه عالم بسرائر القلوب والمطلع على ما بطن من الغيوب.
| |
|
| |
| من احصاها دخل الجنه +الدعاء | |
|